大力丸 2007-3-4 08:10 PM from: http://www.jyhforum.com/archiver/?tid-14753-page-18.html
中国历史上形形色色的附佛外道，大略表现出以下共同特征：
一、其教首率多自称或被徒众称为佛、菩萨降世，或自称苦修悟道，或现神异惑人。如北朝法庆、隋宋子贤、向海明等，皆自称弥勒佛降世，多白衣长发，“称解禅观，妄说灾祥”。宋子贤还“善为幻术”，“能变作佛形”，现光明、火坑等境，因致“远近惑信”。向海明能依归心者“辄获吉梦”，由是“人皆惑之”，“翕然称为大圣”（《隋书》卷二三）。罗教教祖据称自幼奉佛，多方参访，苦修十三年而悟道。西大乘教祖吕氏尼有“阻驾出征”的神异，被视为观音菩萨或无生xxx化身。闻香教创立者王森据说因救孤仙而得异香之术，人闻其香，“心即迷惑，妄有所见”。黄天教祖李宾号称“普明如来”、“皇极古佛”，其妻称“普光佛”，其二女称“普净佛”、“普照佛”。真空教祖廖帝聘称“无极圣祖投化”。一贯道创始人王觉一号称“王古佛”，传其掌心有古佛字纹，该教所奉的第十三祖杨还虚、徐还虚，号称观音、弥勒二古佛托化，其前身青莲教的五位祖师“五老”被称为“先天五老古佛”化身。圆顿教祖弓长所造《古佛天真考证龙华宝经》中，自称阿弥陀佛、真武老祖、天真古佛临凡。其他附佛外道教首，也多自称古佛降世、菩萨化现。这显然是一种利用民众崇佛心理欺世惑众、诱人入教的手段。
二、附佛外道的教首祖师，绝大多数为文化程度、社会地位很低的在家人，至高不过贡生，多有家室之累，往往传位于其子女。即使是僧尼，也多属不守佛戒、不通佛法的伪僧，多带头破戒，如北魏法庆以尼惠晖等为妻，唐武德元年（618年）造反称帝的怀戌沙门高昙晟，立尼静宣为“耶输皇后”，西大乘教皇姑寺的尼众皆蓄发作男子揖，不具尼僧威仪。这与正统佛教的祖师大德绝大多数是佛学湛深、戒珠清净、解行超群、有高度文化素养的出家比丘，形成显明对比。
三、附佛外道皆表面崇佛，打着佛教或佛教新派的旗号。其教名目如“白莲”、“大乘”、“真空”、“圆顿”等，多取自佛书，白莲教由佛教白莲宗衍变而成，罗教、大乘教、鸡足山大乘教、黄天道、圆顿教、一贯道等声称出达摩、慧能门下，编造有以禅宗六代祖师为前辈祖师的传宗谱系。它们虽然也尊奉、礼拜佛菩萨，但其归依物件与正统佛教并不相同，多神、佛共奉，如鸡足山大乘教崇奉无极圣祖、玉皇大帝、弥勒佛，弘阳教奉“混元老祖”为唯一至上神，罗教、真空教、圆顿教、一贯道等皆以“无生xxx”为诸佛之上的最高神，为其实际归依的物件，“无生xxx”乃一杜撰的神祗，与佛教无关。至于自称出达摩、慧能门下，则纯属假冒，无何凭据。
四、附佛外道虽假佛教为幌子，其实并不真正皈依佛法僧三宝，尤其是不皈依以僧伽为核心的佛教教团，不皈依代表佛陀正法的佛教各宗祖师大德的正见，而且多反对、否认、排斥正统佛教、住持僧伽。如北魏僧法庆以“新佛出世，除去旧魔”为口号，对指为“旧魔”的正统佛教进行疯狂破坏，“所在屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像”（《魏书．元遥传》），实为灭佛魔王。罗教、真空教、一贯道等虽自称宗门儿孙，而扬言六祖后佛法不传出家人，只传在家人（指他们所奉的教首），否认宗门法脉，实际只皈依罗祖等教首。其活动多不在合法寺庙，不受政府有关部门管理，与正统佛教历来以合法寺庙为传播中心、受政府有关部门管理的情况颇为不同。
五、附佛外道虽然也有奉、诵《金刚经》等佛经、念阿弥陀佛者，但实际上主要尊奉其教祖编造的“五部六册”等伪经，其说多杂糅三教言句，鄙俚粗浅，难登大雅之堂，不堪与浩瀚精深的佛教三藏相提并论。其所宣扬，虽亦颇有行善修道乃至真空无生、明心见性等相似于佛法的词旨，但总的看来，不成系统，佛学水平甚低，不具佛四谛十二因缘、三法印等核心义理，不具正见，且往往篡改、曲解佛经。如佛教《弥勒上生经》等明明说弥勒下生成佛在“将来久远”、“阎浮提岁数五十六亿万岁”以后，附佛外道则篡改为现在下生，以便作他们假冒弥勒佛的依据。元明以来诸附佛外道共同宣扬、作为其教义支柱的“三佛应劫”说，称过去燃灯佛出青阳劫、管度道人道姑，现在释迦佛出红阳劫，管度和尚尼姑，未来弥勒佛出白阳劫，管度在家贫男贫女，此说不见于经传，纯属无稽之谈。附佛外道经书中水平最高、最近禅语，曾被兰风和尚评颂的“五部六册”，大略以未有天地之前的“不动虚空”为当人自性、诸佛法身。《苦功悟道卷》载，罗祖自言他参禅时，蒙“老真空发大慈悲，从西南放道白光，摄照我身，梦中摄省”，方得“心地开通”。“老真空”实际上是人格化的神明，又称“无极圣祖”，后来更被进一步神格化。罗祖还反对净土信仰，混同儒释道，鼓吹“三教原来只一般”。从宗门正见看，此乃错认光影，堕于忆想空，其所见“真空”并非佛法所言缘起性空、本来空性，乃外道见解。当时高僧莲池大师及紫柏真可弟子密藏道开，曾予批驳，斥其“假正助邪，诳吓聋瞽”。附佛外道教人的修炼功夫，往往须赌咒盟誓方得其传，其实不过杂糅释道修持法之皮毛，不得释道之真髓，如黄天教实以丹道诱人，然所传并非真正丹道，有些道门虽亦念阿弥陀佛，而不依净宗正旨。附佛外道还往往编造一些政治世变方面的预言谶记以煽惑人心。总之，附佛外道的教义终归以背离佛法正道、“心游道外”为实质。
六、附佛外道往往有反当局的政治目的，常造反作乱。诸附佛外道，差不多都曾有过造反的历史，“教案”千宗，班班可考。附佛外道之所以多次更换名目，便是为躲避朝廷镇压。附佛外道因秘密活动，易与黑社会牵连，至如青帮、一贯道等，其教首与地方封建豪强结合，进行贩私行动、霸赌包娼、贩卖人口等罪恶活动，近代以来又有投靠帝国主义、卖国蠹民的丑史。附佛外道教首，多由索取信施、剥削徒众而发财致富。如罗祖自建经堂传道后，移家眷于石匣，“远来馈送颇多，因而致富”（《军机处录副奏摺》）。其后代袭掌教权，多藉教发财。莲池大师当时曾一针见血地指出罗祖“口谈清虚，而心图利养，名无为而实有为耳”（《正讹集》）。闻香教祖王森当教主后，迅速由一穷皮匠变为一方巨富，田产遍天下，庄园“屹立如城”。向信徒索取香钱，逐级往上递交，是他们致富的财源。设置封建等级制的严格管理体制以紧紧控制信徒，于是便成为各附佛外道的拿手好戏。附佛外道屡禁不绝，其教首甘冒杀身之险违法传道的一大原因，大概与贩毒分子一样，是被巨大的经济利益所驱动。
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佛教之衰，与附佛外道之盛同步。佛教的衰颓，给了精于掌握民众心理的擅长文化投机的恶人可乘之机，他们被经压抑而膨胀变态的强烈世俗欲望驱迫，不遑顾及因果报应，可不象高僧大德那样严谨审慎、谦恭无为，而敢于抓住民众信仰心理，瞄准佛教弱点，妄称新佛出世或古佛降世蛊惑人心，用一切造神技术和方土伎俩制造偶像崇拜、名人效应，编造些通俗易懂的宝卷伪经广为宣传，信仰热切而智慧微浅的善良民众，便糊里糊涂上了他们的当。从法庆到李洪志，代代附佛外道，莫不以“新佛出世”或古佛降世为立教之本，一脉相承无有变更，自称古佛降世或新佛出世，成为一切附佛外道最明显的标记，凡遇此等人，便可断定十个中有五双不是好东西，慎须提防佛菩萨化身，非仅一二，所在多有，既为化身，绝不会自己说破。《楞严经》佛言：“我灭度后，教诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地，终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学，唯除命终阴有遗付。”
自称佛菩萨化现降世，不是骗子，便是入魔。兴办附佛外道，有巨大世俗利益可图，可使文化甚低、微不足道的小人物不费气力地升级为万众归仰的神佛、明星，享受到皇帝也未必能享受到的尊荣，满足种种世俗欲望。正是这世俗尊荣名利，诱使一代代烦恼增上之徒附佛兴教，自投地狱。只要众生贪心不息，佛教虽存而衰，附佛外道恐怕就不易绝种。
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较低层次信仰心理的特点，是崇拜神异奇迹，并把神异奇迹视作心目中的“活佛”必备的神格。古今附佛外道，莫不抓住民众的这种信仰心理，制造神异奇迹以神化其教首。直至当今的卢胜彦、李洪志，依然如此，并尽量攀附科学以为凭据。不少人误上附佛外道的当，便是由于好尚神异。炫耀神通异能，可看作附佛外道的又一重要标记，凡遇此等人，大须仔细。当知依佛法修持有素者，即便发诸神通，也必隐藏不露，不遇除以神通教化外别无他法教化的众生，绝不轻易显现，更不会以神通自夸。因为神通异能，仅为心识幻用，不能敌业，外道亦具，佛法精神，在以智慧断烦恼了生死，神通不过是禅定中的副产品，无神通也不妨正道，无智发通，容易增益烦恼，障道造业。为防盛谈神通掩盖佛法正旨故，为防世人误解佛教为神教巫术故，佛陀不言咒术，戒律严禁显通。故真正圣人、有修证者，不会炫耀神通。世间所见神通异能，往往作假非真，如“佛子张小平”原来被吹得神乎其神，后来被揭穿全属捏造。即使真实不虚，也未必是真神通，或可以咒术役使非人而现，或可被鬼魅附体而有，巫婆神汉，及病羸、意志薄弱者，常见因鬼神凭附而显神异，岂可当作圣人活佛之标志、具大智慧的凭据？
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较低层次信仰心理特别是现代人信仰心理的另一特点，是执着眼前小效，或只求治病健身，或仅望改善世俗生活。附佛外道尤当代李洪志等，便善于抓住人们的这种心理需求以售其奸，或吹嘘入其教者可凭其符水、祖师加持触摸而愈病，或宣扬练其功者有病不用吃药而自愈，或鼓吹习其法者诸事顺遂、家和人安、不遭灾厄。他们传习的功法，也不无治病健身之效。当代附佛外道，善于陈列若干事例大事宣传，人们往往因得了治病消灾等效验，对附佛外道教首感恩戴德，深信入骨，或因轻信附佛外道的实效例证宣传而误入其邪径。殊不知愈病健身，原因多端。各家气功，练习有方者几乎都会有祛疾健身之效。信仰佛教，坐禅念佛，得治病健身、消灾免难、家和人安之益者，更为习见之事，发神通能“发功治病”者，亦大有其人，因属世间小效，佛教徒多不肖张扬宣传。现代心理学已证明：任何信仰的安慰及心理上的自我暗示，都可以产生调节身心、治病健身的效果。鬼神附体、巫婆神汉，也颇有确能发功为人治病者。被附佛外道、气功师们大肆吹嘘的发功治病及炼功不药而愈，大抵多属心理暗示或鬼神附体的作用。利用造神技术、名人效应，把一个人吹得神乎其神，使人崇仰信赖，组织盛大集会，形成集体气场，总会有一些人当场得气，有些人多年痼疾会当场不药而愈，甚至被激发出特异功能。千万人中，有一二个如此治好的病例，便大肆宣传，大量治之无效者则掩盖不言。这是当代气功大师们人人知晓的秘机，附佛外道最会运用。即便是练其功实际得到好处，也是得小失大：因此深信附佛外道，接受其邪见，远离正人正道，随附佛外道谤佛谤法，卖力传其邪道，成为魔眷，造无间业，自害害人，堕入地狱长劫受苦，是为占小便宜吃大亏，可谓无智之尤。
附佛外道的猖獗，严重破坏佛法的弘扬，是佛教在近世以来面临的诸挑战中不得不回应的一种。随着社会的不断民主化，政治力量对附佛外道的压制越来越小，附佛外道自由发展，将会升格为合法的新宗教，与佛教革新派相混淆。在日本和南韩，新兴佛教层出不穷，数以百计，其中便不乏实际背离佛陀正法的附佛外道。这已成为现代佛教发展的一种趋势。如何在这种情势下弘扬护持佛陀正法，是佛教界应作长远考虑的一大问题。
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