[以历史的眼光看待佛陀，我们可以从平凡中看出他的不平凡。]
一
如果有人对“佛”产生了兴趣，想知道这个名词背后的人物故事，和意义。那么他/她最好翻开佛教专用词典，查索“佛”这个名词，然后将看到以下的答案：佛（梵语Buddha），意为觉悟者，有智慧的人，不为世间的贪欲、嗔怒、愚痴、傲慢、偏见等种种情感所左右、妨害的人。一个看透了人生由出生，经历世间变化、喜怒哀乐、病苦到衰老，然后死亡的智慧老者。他的名字叫释迦•悉达多•乔达摩，很多时候人们尊称他为释迦牟尼佛，“ 牟尼”为圣人的意思。“释迦”是他的姓。所以合在一起为：释迦族的觉悟者，或圣人。他是佛教的创始人，出生于北印度喜马拉雅山骊脚下（现在尼泊尔境内），释迦部落族长之子。
释迦族，这一雅利安血统的民族，也不知何时在喜马拉雅山骊脚下，建立他们的部落？现在我们只知道雅利安人，起先是个游牧的民族，不喜欢城居生活。大约在公元前3000多年前后，他们从现在的俄罗斯境内出发，开始了第一次迁徙，一路跨过高加索山脉，进入现在的伊朗（古时的波斯国）。在那里，他们放牧了近两个世纪之久，繁殖了人口，伺养了大量的牲口，也形成了各自的部落。后来，马匹增多了，军队强大了。于是他们有了新的想法，开始了新的征程。
这一次与第一次的迁徙明显不同，他们兵分两路。一路人沿了西下的夕阳进入了欧洲的腹地。这批人一路烧杀走来，掠夺了大量的财物，进入现在的德国后，便在那里下了木桩，搭起了帐缝。不走了，决定要过安定的生活。另一路人，循了东升的微熹，横马跨过皑皑的兴都库什山，进入印度河流域——现在的巴基斯坦境内。在那里，他们的铁蹄践踏了繁荣、富饶的印度河文明；他们手中的火把，焚烧了千年的兴盛，也烧垮了连垣的楼阁。而他们那无赖、可笑的《吠陀》神创世说，硬是把比他们不知文明了多少倍的善良的印度河流域人民，说成是贱民、奴隶！
雅利安人不久之后又南下印度征战，统治全印。这是个团结的民族，也是个残忍的民族。他们有荣耀的过去。但到了公元前600年，悉达多•乔达摩时代，这一民族在政治上已走上分歧，也走向了衰落。相续而起的是印度原有贵族和雅利安人与印度人的混血族群。
二
在北印度雅利安人的族群中，年轻的悉达多是个有思想，喜爱在寂静中思考问题的年轻人。他善骑射，力大无比，可一挡十。精通各家文学、宗教，熟读四《吠陀》，但却厌恶其中的神创世说，以及由此衍生的种族划分制度，要求从人性上，人人平等，不分男女。他追求精神上的自我训练，所以是个彻底的靈修者。
大约在他20岁生日过后的一个夜晚，在父亲净饭的催促下、在姨母摩诃波闍波提的劝说下，悉达多不久与同族叔叔的女儿耶苏陀罗结了婚。婚后，两人有过一段幸福的生活，随后育有一子名罗候罗。后来——大约就在他29岁的时候——一次偶然的因缘催生了他出家的决心。那一次，作为族长继承人的他，代父出巡疆土，探望族民。起先连续的三次出巡，分别见到了以下的三种现象：老人、病人、和死人。
老人没有了昔日的光泽，只见皮褐面皱，举步维艰，背驼齿疏；而往日那喷发着激情的眼神，怀抱宇宙的胸襟，此刻也已然被岁月消磨得了没踪影。这震撼了悉达多那颗年轻的心。
病人就瘫在路旁、不住地抽搐，没有了往日尊严的身躯，也令他惊叹！
而死人那雪白僵硬的尸体，水肿瘀青、变形的脸庞，不再有美丽与英俊。在在使他对人的生与死产生了永恒的思考。
据说，此后的悉达多沉默寡言，常常一个人茶饭不思，躲开家人在寂静处思考人生的问题。
他始终是个天生的思考者——一个对人生意义思考的人。而不是个天生的政客，或政治家。尽管他出生在有权势的政治家庭，受过良好的战士训练，精通搏击、骑射之术，部族之中无人能敌；也尽管他的父亲以及联盟的族群，都寄希望他来统一北印度，结束这小国林立，纷乱动荡、民不聊生的岁月！然而，他那沉思的性格，和对政治漠视的态度，注定了他日后在政治上要让族人失望！
而这一切也将发生得很快，令人措手不及。只待他的第四次出巡，遇见那令他折服的僧人！
三
那是个阳光明媚的早晨，沉思中的悉达多被父亲唤醒。父亲劝促他再次出巡疆土，探望族民，以示未来领导人的亲善。这也是父亲从政治上对他的的希望！悉达多不想令父亲不悦，同意了。于是车夫准备了马车，门丁打开了城门，卫士在前引路。这一次悉达多想换个地区看看，一行人早早从北门出，开始了一天的行程。
这一天行程顺畅。族民们看到他时的欢呼，也证明了他是个受爱戴的未来领导人。但是他并没有为此而激动，或如常见的政治人物，站立在子民面前，摆出一幅慈祥的面孔，大手一挥，于是海呼万岁！
悉达多只是静静地坐在马车里，他不是个个性张扬的人。只是我们有时看到他探出头来，向路边的族民挥挥手，然后坐回车里，进入原来的沉思中！
“——啊！这些族民，他们的眼神多么的善良、纯朴；笑声多么的可爱、无邪。可我此刻却在问人生世间为何？政治地位？名利财富？但是除了这些表面而又易逝的东西，我们对内在世界那永恒的追求又是什么？在这纷乱的岁月、群雄并起争夺的年代，我已见证了太多的政治人物、名利场人，在一夜之间失去所有，悠悠而逝！
“财富和地位是如此的无常，它们就像晨起托于荷叶的露珠易逝！而我们对内在自我的了解又有多少？我们的躯体受者欲望的驱使行走于无意义间。为了满足自我的内在欲望，我们的肉体成了心的奴隶！游荡于淼淼的欲海中，忘了它有生、老、病、死这样的痛苦。于是我们失去了本真，而行为也不再听从那来自内在的声音！”
马车行走在不平泥泞路上的颠簸、族民雀跃的欢呼已不能唤醒沉思中的悉达多，此刻的他进入了思维的禅定当中去了，那里是一片了无生机的茫茫旷野；那里是辽无涯际的浩瀚烟波。
“问题的核心是什么呢？解决的途径在哪？”带着这样的疑问，悉达多闷闷不乐地与一行人，行进在西下的余晖中，穿过一片茂盛的森林，前往回迦毗罗卫城的途中。
四
这是一片寂静而令人心旷神怡的森林，里面有淙淙的清流，缓缓的麋鹿，也有许许多多来自四面八方的修道人，这些人因为曾带了与悉达多一样的疑问来到了这里。
夕阳的余晖探过绿叶的间隙，啐啐的金光洒落路面。一行人行走着，清爽的晚风吹醒了沉思的悉达多。夕阳下，对面走来了一位僧人——修行者。他的表情安详，举步平稳，双手托钵，目光垂视脚下，专注而不散乱，黄色的僧袍随了晚风轻轻的舞动，夕阳投下了他那清瘦而迷人的身影。时空仿佛在这一刻为他凝固！悉达多也在此时、此刻、此地找到了家！他令行人止步，步下马车，走到僧人的面前恭敬地双手合十、顶礼，以尊贵的头部触摸行者那沾满尘土的赤足。赞叹：
行者啊！
你安详从容；
脚步平稳踏实端庄；
目光有神澄清，
是得大自在人的表现！
行者啊！
你的内心闪着空与光明，
那空明就像
冬日暖心，皓月清凉！
行者啊！
你的内心流淌春泉，
它在春的晖中滢光撩人。
它是旅途疲乏人的甘霖，
大地万物的生机！
行者啊！
你的所得犹如
这大地稳重！
你的觉悟犹如这大
道夕阳斜照，
晚风轻拂！
行者对悉达多的赞叹微微一笑，重拾起暂停的脚步，走向了森林的深处。那是他寂静的家，也是晚风和夕阳的归宿！
夜色降临，悉达多一行回到了迦毗罗卫城，父亲看着儿子的归来，满心欢喜。可此时的悉达多却显得比以前更加的闷闷不乐。因为他已决定了离家出走，去过那修道人的生活。
(待續)
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